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jueves, 30 de octubre de 2008

No descarta Benedicto XVI suspender canonización de Pío XII

. jueves, 30 de octubre de 2008
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La momia de fray Servando



LMDP: Les traigo una anecdota de Fray Servando Teresa de Mier que muchos desconocen, y algunos otros la tratan de ocultar. El es uno de tantos que se atrevio a denunciar el mito Guadalupano. Despues pondre mas datos relevantes sobre este tema y esta gran farsa y tambien, sin miedo a quivocarme esta gran desgracia para la inteligencia del pueblo Mexicano.




El destino final del cuerpo de fray Servando Teresa de Mier fue, como reconocen sus biógrafos, tan agitado e increíble como su vida. Religioso dominico, gran orador y escritor, cayó en desgracia luego que pronunció un sermón el 12 de diciembre de 1794 en el que negó las apariciones de la Virgen de Guadalupe, y dejó entrever un incipiente ánimo independentista entre los novohispanos, lo que finalmente fue la verdadera causa de su proscripción. Apresado por orden del arzobispo Alonso Núñez de Haro, fue embarcado a España para purgar 10 años de prisión.




Son legendarias sus fugas de cárceles ibéricas. En París conoció a Simón Rodríguez, el maestro de Simón Bolívar. Luego partió hacia el Vaticano, donde obtuvo su secularización. Se le recuerda como el fraile que vivió aventuras inverosímiles mientras recorría Europa promoviendo la emancipación de la Nueva España, a donde regresó en 1817 como parte de la expedición de Francisco Xavier Mina. Fue encarcelado y se evadió tantas veces como lo atraparon.




Finalmente, consumada la Independencia y finiquitado el efímero imperio de Agustín de Iturbide, fray Servando fue reivindicado como héroe de la naciente República. En 1823 el presidente Guadalupe Victoria le asignó una pensión vitalicia de 3 mil pesos y lo alojó en Palacio Nacional hasta su fallecimiento, el 3 de diciembre de 1827. Fue sepultado con grandes honores en el convento de Santo Domingo. Su sepelio fue presidido por Nicolás Bravo, vicepresidente de la República.




Varios autores, entre los que están Vito Alessio Robles y Artemio de Valle Arizpe, dan cuenta de las aventuras post mórtem del padre Mier. Su cadáver reposó hasta el 13 de mayo de 1842, fecha en la que se le exhumó, y al ser encontrado en perfectas condiciones de momificación y con sus ropas clericales casi intactas, fue colocado en el osario. Permaneció ahí hasta 1861, cuando los liberales ordenaron la supresión de las comunidades monacales, por lo que los conventos fueron clausurados y sus tumbas abiertas, en busca de tesoros.




Lo único que conocemos del hombre que dirigió las operaciones en Santo Domingo es que se apellidaba Carreón; también, que ordenó al piquete de militares bajo su mando que revisaran hasta el último rincón.




Un cabo poco instruido le dijo a Carreón que recordaba que en su pueblo acostumbraban enterrar a los señores curas cargados con exvotos de oro. Azuzados por esa posibilidad, los soldados entraron al refectorio y descendieron al osario. En lugar de reliquias tintineantes encontraron unas momias polvosas puestas en hilera a través de un pasadizo estrecho. En vano revolvieron ropas, madejas de cabello gris y canillas convertidas en frágiles piezas de azúcar.




Furioso por no encontrar otra cosa que despojos resecos, Carreón ordenó que las 13 momias fueran sacadas y situadas junto a una de las paredes exteriores del convento, expuestas a la curiosidad pública. Corrió por toda la ciudad el rumor de que los restos correspondían a enemigos de la orden de los dominicos que fueron emparedados vivos.




Un individuo emprendedor llamado Bernabé de la Parra, dueño de un circo trashumante, compró cuatro de esas momias —una de ellas, la de fray Servando— y las llevó a Argentina para exhibirlas en su espectáculo como "víctimas de los crímenes atroces de la Santa Inquisición".




Las momias fueron vistas por última vez a finales del siglo XIX en Bélgica, también en un circo.




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miércoles, 29 de octubre de 2008

El cumpleaños del hermano del Papa escandaliza en Alemania

. miércoles, 29 de octubre de 2008
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Grupos religiosos en Alemania criticaron a la diócesis del pueblo natal del Papa Benedicto XVI por planear utilizar el dinero de los contribuyentes para celebrar el cumpleaños de su hermano. Seguir leyendo el arículo

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  • Para celebrar los 85 años de Georg Ratzinger, la fiesta, que de acuerdo a medios alemanes costaría cerca de 100.000 euros, se realizará en la capilla Sixtina en Ciudad del Vaticano, la residencia oficial de su hermano menor, el Papa Benedicto XVI.
Un portavoz de la diócesis de Regensburg en Bavaria confirmó que el dinero cubriría el coste de los pasajes aéreos a Roma de 90 cantantes del coro litúrgico de la ciudad, y de 37 músicos barrocos para tocar la misa en Do mayor de Mozart.
 
 
 
"Pese a que estamos entregando el dinero, lo vemos más como un préstamo", explicó el portavoz de la diócesis Jakob Schoetz el lunes.
 
 
En Alemania, los ciudadanos protestantes y católicos pagan alrededor del 9 por ciento de sus impuestos para la iglesia o su parroquia local. Cerca del 70 por ciento de los ingresos de las iglesias viene de los impuestos, de libre disposición para las diócesis.
 
 
Schoetz agregó que los CDs y DVDs del concierto serán puestos a la venta para recaudar dinero, y que personas y grupos también pueden hacer donaciones, ayudando de ese modo a reembolsar a la institución.
 
 
Los detractores de la idea dijeron que la fiesta era innecesaria y que sería un golpe a la reputación de la Iglesia Católica en un período en el que el mundo enfrenta un difícil período económico.
 
 
"Este es un ejemplo perfecto sobre como se abusa de los impuestos eclesiásticos", dijo Sigrid Grabmeier, portavoz de la rama alemana de "We are Church", un grupo católico con más de 1.000.000 de miembros a lo largo de 20 países.
 
 
"Podemos compararlo con la crisis financiera", agregó Grabmeier. "En ambos casos hay una falta de transparencia cuando las autoridades gastan el dinero de los contribuyentes", declaró.
 
 
 
 
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martes, 28 de octubre de 2008

Shantal, asesinato en el Salesiano, Ratifica lo dicho ex policía -"II Parte"-

. martes, 28 de octubre de 2008
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Agregó que dentro de la Iglesia existen códigos secretos y juramentos como el "Colón", que es un juramento asesino que expresa de manera tajante cómo asesinar a una persona siendo perdonado por Dios.

Cárdenas Martell manifestó que existe una compenetración innegable entre la Iglesia y el Estado donde el encubrimiento es lógico ya que hay personas inmersas en el Opus Dei que gobiernan el estado y al país.

San Luis Potosí, San Luis Potosí.- Tras ratificar sus afirmaciones, el ex policía y criminólogo Julio Ceballos dijo estar dispuesto a participar y colaborar con las autoridades para el esclarecimiento del asesinato de la jovencita Itzachel Shantal González López, ultimada el 20 de octubre del año pasado en las instalaciones del Colegio Salesiano.



En conferencia de prensa aclaró que sus deducciones se forjaron con base en las copias de documentos oficiales que le fueron proporcionadas de la Procuraduría General de Justicia del Estado (PJGE); "yo creo que se está protegiendo a alguien, porque las investigaciones de la dirección de Servicios Periciales, Medicina Forense y Criminalística están desvirtuadas".


Insistió en que el sacerdote José Carlos Contreras Rodríguez, director de educación primaria del Instituto Salesiano Carlos Gómez, es el presunto culpable del asesinato de la jovencita.

Julio Ceballos insistió en descalificar la investigación que realiza la PGJE en sus departamentos de Policía Ministerial y Policía Investigadora, pues en la indagatoria realizada en la etapa de crisis se aprecia una falta de pericia objetiva, ya que no se analizaron las declaraciones de los sacerdotes, pues éstas son contradictorias, presentando una inconsistencia total. Ceballos aseguró que el Ministerio Público dejó perder uno de los instrumentos básicos de la investigación.


Julio Ceballos indicó que desde un inicio la investigación fue desvirtuada pues se protege a "alguien"; de las 400 hipótesis de las que habla el procurador Francisco Martín Camberos y los 600 probables responsables se reduce solamente a una lista de seis personas donde se encuentra el director general del Instituto Carlos Gómez, Antonio Martínez Martínez; Luis Miguel García Longoria, director del bachillerato; Francisco Zárate García, director de secundaria; el padre Pedro Vallejo y el sacerdote José Carlos Contreras Rodríguez, director de primaria, así como el coadjutor Miguel Huerta Palma, todos habitantes de la Casa Salesiana.


Ceballos manifestó que en una escala de 1 al 10 el nivel de complejidad de la investigación es de 2 ó 3, porque el crimen debería de haberse esclarecido en un lapso de una semana "pues se contaba con todos los elementos para ello, pero lamentablemente este asunto está politizado pues se protege a la Iglesia Católica".


Aseguró que en el documento oficial que posee se puede apreciar un apartado que se lee "fichas técnicas de los presuntos responsables con fecha de enero 2008 y de acuerdo a las lesiones que presentaba el cuerpo de Shantal se determinó que el autor tiene un predominio a utilizar su mano izquierda, conclusión a la que al parecer llegaron también las autoridades de justicia, pues en las fichas técnicas se lee si la persona en cuestión es diestra, ambidiestra o zurda, el sacerdote José Carlos Contreras se le señala como zurdo".



En tanto Israel Cárdenas Martell, autor del prólogo "Shantal. Asesinato en el Salesiano" escrito por el ex policía Julio Ceballos indicó que Itzachel Shantal González López es una víctima visible de los hechos ocurridos en el interior del Colegio Salesiano; "pero existen muchas personas que se ven reflejadas en su caso".



Denunció el abuso del que fue víctima mientras era estudiante del Instituto Salesiano "Carlos Gómez". Expuso que escribir el prólogo del libro de Julio Ceballos fue una catarsis, ya que declaró de manera abierta la cantidad de abusos de la que fue objeto durante su trayectoria académica dentro de la institución.



"Me siento preocupado de que los jóvenes se encuentren en garras de un ministerio oculto, al cual se le paga para que los menores sean abusados".




Agregó que dentro de la Iglesia existen códigos secretos y juramentos como el "Colón", que es un juramento asesino que expresa de manera tajante cómo asesinar a una persona siendo perdonado por Dios.


Cárdenas Martell manifestó que existe una compenetración innegable entre la Iglesia y el Estado donde el encubrimiento es lógico ya que hay personas inmersas en el Opus Dei que gobiernan el estado y al país.


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Condenan a estudiante de periodismo, por blasfemia

Su juicio se realizó bajo los cargos de interrumpir las clases para cuestionar los derechos de las mujeres enel Islam


KABUL.— Un tribunal de apelaciones afgano sobreseyó ayer la pena de muerte de un estudiante de periodismo convicto de blasfemia y lo condenó a 20 años de prisión.

El tribunal de tres jueces condenó a Parwez Kambakhsh, de 24 años, tras escuchar los argumentos del abogado defensor y los testigos de cargo.

Kambakhsh estudiaba periodismo en la Universidad de Balkh, en la ciudad norteña de Mazar-i-Sharif y escribía para varios diarios locales cuando fue detenido en octubre de 2007.

La fiscalía sostuvo que Kambakhsh interrumpía las clases al indagar sobre los derechos de las mujeres en el Islam.

Agregó que además distribuyó un artículo sobre el Islam que bajó de la internet que preguntaba por qué no se moderniza el Islam para dar a las mujeres igualdad de derechos. Además, al parecer escribió comentarios propios en las márgenes del artículo.

Un tribunal inferior lo condenó a muerte en un juicio que sus detractores consideraron una farsa. El presidente del tribunal, Abdul Salaam Qazizada, dijo que la pena de 20 años que impuso al estudiante de periodismo podrá ser apelada ante la Corte Suprema.

"No acepto el fallo del tribunal", hijo Kambakhsh cuando abandonaba el martes el juzgado. "Es una decisión injusta".

Cinco testigos de Mazar-e-Sharif —dos estudiantes y tres profesores— comparecieron el martes ante el juez.

El primer testigo, un estudiante llamado Hamid, dijo que fue obligado por los miembros del servicio de espionaje afgano y por un profesor que le amenazó con la expulsión, a firmar una declaración en la que acusaba a Kambakhsh de blasfemia.

Otros testigos declararon que Kambakhsh violó los mandamientos islámicos.

El abogado estadunidense John Dempsey, que durante seis años ha trabajado para reformar el sistema judicial afgano, dijo ayer que el fallo está viciado.

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domingo, 26 de octubre de 2008

Shantal, asesinato en el Salesiano, Ex policía acusa a sacerdote

. domingo, 26 de octubre de 2008
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El Sol de San Luis 23 de octubre de 2008
Ex policía acusa a sacerdote

El ex policía Julio Ceballos, quien hizo revelaciones del crimen de Shantal González López. Foto: El Sol de San Luis.
El Sol de San Luis
23 de octubre de 2008

Lucero Aguilar

San Luis Potosí, San Luis Potosí.- "A Shantal González López la asesinó el sacerdote José Carlos Contreras Rodríguez, director de la sección primaria".

La afirmación corresponde a la conclusión a la que llegó Julio Ceballos como producto de una detallada investigación del caso, que lo ha llevado a preparar un libro de próxima aparición intitulado "Shantal, asesinato en el Salesiano"

A lo largo de 150 páginas, el criminólogo desmenuza todos los acontecimientos y circunstancias que rodearon el crimen ocurrido el 20 de octubre de 2007 en el interior del Instituto Salesiano. A un año de la tragedia, con pruebas que estuvieron a la vista de los agentes investigadores, Ceballos ata cabos, restringe posibilidades, define el perfil del homicida y llega a la conclusión de que el asesino es uno de los seis habitantes de la Casa Salesiana: el único que es zurdo.

En entrevista exclusiva advierte que las autoridades saben quién es el asesino, pero obligaron a los policías a guardar silencio para proteger al colegio y a la Iglesia Católica.

Afirma que el asesinato de la jovencita no debe quedar impune, por lo que espera que los datos que aporta a la investigación sirvan para esclarecer el homicidio.

Julio Ceballos agregó que puede demostrar también que la Procuraduría General de Justicia tenía en su poder la mayoría de las pruebas "y no las vieron o no las quisieron ver y a los policías les callaron la boca y les taparon los ojos".

- ¿Qué lo impulsó a realizar la investigación sobre el asesinato de Shantal?

El asunto de Shantal me pareció muy importante por varias razones. En primer lugar, el procurador y las autoridades clasificaron el asesinato de la joven estudiante del colegio Salesiano como un asunto "muy especial" en cuanto a su dificultad para esclarecer los hechos y yo estoy en desacuerdo con ellos.

A mi especial me parece la víctima porque era todavía una niña, inocente, pero no el crimen, el cual me parece vulgar en cuanto a su motivación, en cuanto a la mecánica que se estableció, es un crimen corriente completamente.

- ¿Cómo calificaría entonces el crimen?

- En primer lugar yo calificaría el crimen de prominente, no especial. Me parece prominente porque llama mucho la atención por haber sucedido en un colegio católico y por los presuntos responsables.

- ¿Quién cree usted que mató a Shantal?
- Definitivamente fue un sacerdote. El 23 de octubre de 2007 me levanto y veo los periódicos y me llaman mucho la atención los encabezados: "Alumna golpeada y estrangulada en el Salesiano". Leí toda la información y me interesó muchísimo.

Entonces, empiezo a recabar toda la información periodística en primer lugar. Empiezo a crear un archivo, junto todos los indicios e intento colaborar con las autoridades porque si creí en primera instancia que estaban completamente desorientados, pero cuando les ofrezco mi ayuda a la procuraduría, me topo con pared.

En la primera parte del libro hago una colección de todas las crónicas periodísticas sobre el caso Shantal y que contienen las declaraciones de la policía, las cuales son pura basura. La policía no ha informado nada nuevo a partir de lo dado a conocer los primeros tres días de investigación.

Los hechos, según Ceballos

A las 8:10 am del sábado 20 de octubre del 2007 la mamá de Shantal la fue a dejar al colegio. A partir de ahí la joven salió cuatro veces del plantel: acudió a la tienda, salió con sus amigos, etc. Y la cuarta ocasión entró por última vez al colegio casi a las dos de la tarde.

Esto me parece importante porque hay un cronotanatodiagnóstico oficial que estima la hora de la muerte de Shantal. El procurador dio a conocer oficialmente que el cronotanatodiagnóstico establecido por el departamento de la oficina forense de la Procuraduría es entre las 13:00 y las 15:00 horas. Entonces estamos abriendo el paréntesis de dos horas, de 1 a 3 de la tarde.

Ahora, yo en mis investigaciones establezco un cronotanatodiagnóstico diferente al de ellos, yo lo acorto. Yo digo que fue entre las 2:06 de la tarde a las 3 de la tarde.

Y acorto el cronotodiagnóstico en una hora y fracción porque yo tengo con vida a Shantal a las dos de la tarde, tengo fotografías de ella de cuando ingresa al colegio, entonces es ilógico que para qué me extiendo dos horas si de la una a las dos no fue.

Y tengo testigos de que a las 2:01 la ven con vida a la entrada del Salesiano, al lado derecho de la entrada hay unas escaleras, ella está sentada revisando su teléfono celular. Yo, protegiendo la integridad y seguridad de los testigos, compañeros de ella, tengo el testimonio de dos menores de edad -una niña y un niño. De nombre Chuy y Amaurani. Ellos dos entran al colegio y Amaurani sostiene una conversación con Shantal, le dice: "Shantal tu como siempre de baquetona" y se sonríen.

A la derecha de la entrada del Salesiano hay unas escaleras donde está sentada Shantal. A las 2:02 una de las encargadas de la seguridad del grupo de vigilancia que contrata el Salesiano, María Galdina Flores, platica con Shantal durante 3 minutos, hasta las 2:05. A las 2:08 vienen de regreso los menores y ya no ven a Shantal.

Los tres le habían visto minutos antes en las escaleras y de ahí, en forma "fabulosa" desaparece. Quiero dejar bien en claro esto: a la entrada del salesiano hay una cámara que capta todo lo que pasa en la calle de Fray José de Arleguí y están captados todos los ingresos de Shantal y de todas las personas que ese día entraron y nunca se dieron a conocer. Yo le pregunto a las autoridades del colegio y a las autoridades oficiales por qué desde el primer día se ve que Shantal entra a las casi dos de la tarde y jamás se ve su salida.

Desde el primer momento se debió dejar perfectamente establecido que Shantal, viva o muerta, estaba en el interior del Salesiano. Jamás se debió permitir la especulación de que el asesinato hubiera sido en el exterior.

A parte de esto, todavía puedo acortar la hora del ataque y muerte de Shantal porque ella le manda un mensaje a su madre a las dos de la tarde cuando regresa al salesiano donde le dice: "ma, estoy aki en la escuela..." y esas cosas.

Ese era el mensaje para que la mamá pasara por ella. Estamos hablando de las dos de la tarde y Shantal está revisando su celular. Minutos más tarde la mamá recibe otra llamada pero no alcanza ya contestar y se da cuenta de que hay una llamada perdida. A las 2:20, le marca a Shantal, pero ya no contesta. La mamá presume que estaba descargada la batería. A esta hora, a las 2:20, Shantal ya estaba muerta o estaba sufriendo el ataque.

- ¿Cómo considera que se da la muerte a Shantal?

- Bueno, Shantal no salió, Shantal no ingresó al colegio. Lo extraordinario, significativo y sospechoso es que enfrente de donde ella se encontraba sentada en las escaleras está la puerta de acceso a la Casa Salesiana, ella no se fue para ningún lado y para mí la principal sospecha es la Casa Salesiana.

Es importantísimo para mí destacar que el Procurador General de Justicia y las autoridades que han declarado al respecto jamás hablan de una violación, hablan de una penetración sexual, pero en realidad hubo una violación espantosa. Las autoridades hablan que murió estrangulada, golpeada y que en la autopsia de ley se detecta que hubo penetración vaginal.

Fíjense las posibilidades que abre si aceptamos la declaración del procurador: Al decir que hay penetración vaginal está apartando la violación y da a entender primero que hay una relación concensuada, consentida por ella y que puede haber tenido relaciones sexuales con equis personas y después la mataron o que aceptó tener relaciones sexuales con su asesino y después la mató en pago.

Yo tengo copia del resultado de la autopsia y aun los médicos legistas hablan de penetración vaginal, pero se niegan a hablar de violación a pesar de la evidencia, de las fotografías de la autopsia que revelan el traumatismo y la violencia que acredita la violación.

Otro punto importante a destacar es que el salón de usos múltiples donde se encontró el cuerpo no fue el lugar donde la asesinaron, no fue el lugar de los hechos, falta muchísima sangre, ahí no hay sangre. Debió haber habido primero salpicaduras en las paredes frente a los vidrios de la ventana, ella tenía unos golpes terribles en la cabeza.

- ¿Con qué le golpearon en la cabeza?

- Ahí hay otra cosa en la que estoy en desacuerdo. Junto al cuerpo de Shantal se encontró una mano de metate, la mitad de una mano de metate cerca de su mano derecha.

Ella presentaba 3 golpes contundentes en la región frontal, uno al lado derecho, otro en la parte media tan fuerte que casi queda expuesto el hueso frontal y otro al lado izquierdo. Son tres heridas contundentes espantosas.

Originalmente, la mano del metate no está manchada de sangre y sin embargo quieren hacer creer que fue una de las armas homicidas, con la que la lesionaron, porque de ser así hubiera quedado maculada con sangre, pero no tenía rastros de piel, de dermis o de epidermis, que debió haber quedado contenido biológico.

Cualquier objeto utilizado como arma para golpear el cráneo hubiera quedado manchado, es la ley de intercambio, que es una ley universal, debieron quedar huellas, pero no las tenía.

Lo que le pasó a Shantal fue espantoso. Parte de mi investigación fue recrear la escena del crimen, ver la posición víctima-victimario.

Dentro del perfil criminológico que hago es que el asesino de Shantal es una persona ampliamente conocida por los alumnos y trabajadores del Salesiano porque pasó desapercibido. Considero también que Shantal lo conocía a la perfección y era una autoridad para ella. Entonces, con algún motivo inocuo le pidió que se acercara y ella confiadamente accedió.

Y después, cuando inicia la agresión ambos están de frente y ahí ocurre un detalle importante: tal fue el horror, el pánico de Shantal que se orina, entonces la escena del crimen debe estar maculada con la orina, pero no hay orina.

Shantal estaba menstruando, otra cosa importante. Presenta equimosis en ambas rodillas, lo que quiere decir que el asesino la puso de rodillas, y fue un sometimiento violento, posteriormente la puso bocabajo, eso me lo indican los hematomas que presenta en la cadera, la pusieron boca abajo y luego boca arriba, que es cuando sufre la violación, ella ya estaba inconsciente cuando la violan. Posteriormente la estrangulan ¿por qué la estrangulan? Porque obviamente que quien abusa de ella y la golpea es una persona que ella conoce, entonces por temor a ser denunciado la asesina. El violador usó un condón, ya que en la pantaleta de ella se encontró la envoltura de un
preservativo.


La escena del crimen


La autoridad deja entrever que el salón de usos múltiples es la escena del crimen -continúa Ceballos-, pero eso no puede ser cierto porque ese salón tiene tres ventanales que dan a un pasillo. El cuerpo de la víctima aparece en el ventanal de en medio, cubierto con un colchón que se usa para la práctica del Tae Kwan Do. Entonces, si hubiera sido ahí la agresión, cualquiera lo hubiera visto porque todavía había gente.

Mi hipótesis es la siguiente: el asesinato fue en el interior de la Casa Salesiana. Ahí está una recámara, ahí está el lugar de los hechos. Mi investigación es muy minuciosa y relaciono al autor del crimen con el lugar de los hechos y con la víctima.

Yo reduzco las hipótesis que dice el procurador que son 400 hipótesis respecto al homicidio, lo cual es increíble y absurdo. Yo aseguro que el asesino pertenece a la institución, descarto a los alumnos y al personal de mantenimiento, ¿por qué? Porque deben haber sustraído a Shantal del lugar donde se encontraba sentada, en las escaleras.

Al único lugar que pueden haberla llevado sin que haya salido y sin que haya entrado al interior, es la Casa Salesiana. Yo afirmo que en la gente que vive en la Casa Salesiana, ahí está la clave.

Shantal jamás salió del Salesiano y la mamá vuelve a ir y pide que chequen los videos de seguridad. Desde ahí debieron darse cuenta que Shantal no salió. El mismo sábado la mamá de Shantal va al Ministerio Público a las 7 de la noche y el procurador asegura que se determinó que 8 agentes se avocaran a la investigación y localización de Shantal, y desde ahí la policía debió darse cuenta que estaba al interior de las instalaciones.

Las conclusiones de Ceballos

Ante todo ello, Julio Ceballos afirma que de las 400 hipótesis de las que habla el procurador y de los 600 probables responsables, él, con su investigación y con el perfil criminal realizado, acorta las 400 hipótesis a una sola y de los 600 probables responsables, da una lista de seis. "De ahí, cualquier persona que lea el libro sacará sus propias conclusiones", afirma.

Insiste en señalar que el grueso de la investigación está basada en conclusiones que la propia Procuraduría General del Estado hizo, pero no dieron a conocer a la luz pública.

- ¿Por qué no lo dieron a conocer públicamente?

- Supongo que porque hay intereses muy fuertes de por medio, mucho muy fuertes. En mi período de investigación, gente involucrada en la misma averiguación del crimen de Shantal me hizo llegar en forma anónima documentos importantísimos, claves, como lo son las declaraciones ante el agente del Ministerio Público de los sacerdotes Antonio Martínez Martínez, que es el director general del Salesiano; de Luis Miguel García Longoria, que es el director del bachillerato universitario; del sacerdote Francisco Zárate García, que es el director de secundaria; del padre Pedro Vallejo y del padre José Carlos Contreras Rodríguez, así como del hermano Miguel Huerta Palma, que son los seis habitantes de la Casa Salesiana.

Se me hace muy importante que el público conozca la declaración ministerial de los sacerdotes ¿por qué? Porque de ahí quiero relacionar al presunto responsable con el lugar de los hechos.

Al analizar las declaraciones de los padres y al hacerme la pregunta ¿dónde se encontraban cada uno de lossacerdotes a las dos de la tarde del día 20 de octubre del 2007, día en que falleció Shantal?
Dos se encontraban fuera de las instalaciones: Francisco Zárate García se encontraba en el refugio Hogares Populares Pavón y el padre Luis Miguel García Longoria que se encontraba en la ciudad de Laredo, Texas. Mientras que Pedro Vallejo se encontraba en las canchas coordinando las actividades deportivas; el padre Antonio Martínez se encontraba en sus oficinas. Pero el padre José Carlos Contreras se encontraba en la Casa Salesiana, solo, completamente solo.

SACERDOTES

Las demás coartadas, de acuerdo a sus declaraciones, dicen que en algún momento entre las dos y las cuatro y media de la tarde estuvieron en la Casa Salesiana, nadie más lo refiere. Pero todas sus declaraciones son contradictorias, son inconsistentes. Nadie las comprueba. Francisco Zárate García, por ejemplo, dice que él estaba viendo la televisión solo.

Entonces, si el padre José Carlos Contreras siempre estuvo solo en la Casa Salesiana, no es consistente su declaración con la del padre Francisco Zárate García. Porque él dice que llegó a las dos de la tarde y siempre estuvo solo y se puso a ver la televisión y que fue hasta las 4:30 de la tarde que "vio pasar al padre Antonio Martínez, yo creo que iba a las canchas de futbol, pero ni siquiera nos saludamos".

Y luego dice "el padre Antonio no se vino a comer porque estaba con los papás de Shantal", otra contradicción porque todavía no se sabía lo de Shantal, pues eran las dos de la tarde. Y una serie de contradicciones. Todo eso me llevó a otra duda: ¿Dónde se encontraban ellos de 6:30 de la tarde a las 8: de la noche? ¿Todos decidieron escapar del Salesiano? No era lógico, ya que había muchas actividades y no pudieron haber dejado sin dirección las instalaciones.

Todos tenían una cortada diferente, inconsistente y eso es porque mienten. Eso me lleva a otra pregunta ¿qué hicieron después de las 8 de la noche? Aquí lo más increíble es que el padre José Carlos Contreras manifiesta: "yo después de las 7:30 que me fui a plaza Tangamanga y de regreso me fui con el padre Antonio Martínez y el Padre Pedro Vallejo a celebrar el cumpleaños de este último y estuvimos en un restaurante".

Todo eso es mentira, ya que cuando el padre Martínez declara, él manifiesta que tuvo otras actividades en el Salesiano, pero nunca menciona que estuvo con José Carlos Contreras en el cumpleaños del sacerdote Pedro Vallejo. Pedro Vallejo tampoco confirma su versión.

Ahora extraoficialmente ¿cuál es mi versión? Yo sé también que en la Casa Salesiana se hizo un rastreo hemático, se hizo una inspección ocular presumiendo la policía que los sacerdotes
estaban involucrados, o alguno de los padres.

Y se supone que en el interior de la Casa Salesiana si encuentran algo de sangre, pero no se ha hecho público. Aparte, llevan un grupo canino para rastrear algún indicio y uno de los sacerdotes
no sale de su recámara hasta que no limpia perfectamente y satura de aromatizante su habitación. Ese sacerdote es José Carlos Contreras.

- ¿Usted afirma entonces que el asesino es el sacerdote José Carlos Contreras?

- No puedo afirmarlo porque yo no estuve ahí, pero la prueba indiciaria y circunstancial lo hacen presunto responsable. Todo indica que es él, todo. Además hay otra cuestión: Todas las lesiones que presenta la niña en su cuerpo están de lado izquierdo. Las señales de sujeción, los golpes, los hematomas, las equimosis, las desgarraduras de la ropa, indican que Shantal sufrió el ataque de una persona muy fuerte y que tiene predominio para el uso de la mano izquierda. La conclusión es que fue un zurdo.

Lo increíble es esto: dentro de la documentación oficial que me hacen llegar, las fichas técnicas de los probables responsables, de los únicos probables responsables que también saca la policía son: el padre Luis Miguel Longoria; dentro de la ficha técnica ponen diestro, ambidiestro o zurdo. Ellos saben que fue una persona con predominio de la mano izquierda: el padre Antonio Martínez es diestro; Francisco Zárate García, diestro; hermano Miguel Huerta, diestro; ficha técnica: Contreras Rodríguez José Carlos: Izquierdo.

-- ¿Tiene miedo por su vida al dar a conocer este caso?

-- No tengo temor, pero si conozco el alto riesgo que implica una investigación de esta magnitud y el hacerla pública. Definitivamente estoy trastocando intereses muy fuertes, muy grandes.

Pero también estoy consciente que alguien tiene que poner el dedo en la llaga, alguien tiene que pronunciarse, alguien tiene que levantar la voz.


-- Con los antecedentes que tiene, reales o infundados, ¿teme que se dude de usted?

-- Antes de que me preguntes, yo quiero hacer un comentario: Yo soy una persona que me inicié en la policía a los 20 años, hace 33 años y todavía sigo siendo policía. En una ocasión, cuando me han detenido para alguna investigación, me preguntan cuál es mi profesión y yo digo que soy policía y soy psicólogo.

He querido mandar al récord de Guinnes nacional mi récord porque tengo 53 años de edad y 50 años de mi vida sometido a procesos judiciales. Se me han empalmado, obviamente, pero de todos los procesos judiciales a los que me he visto sometido, en todos me he visto absuelto. La gente sabe que mis investigaciones son serias y yo no especulo en nada, aquí están los documentos que respaldan mi investigación y están reproducidos en el libro.

Estoy consciente que se me va a cuestionar mi pasado y los procesos judiciales a los que he estado sometido, me han inventado muchas cosas, pero nadie puede poner en duda mi capacidad investigativa, yo he esclarecido muchos homicidios en una forma técnica y científica. Eso me da credibilidad.

"En San Luis Potosí la gente sabe distinguir y separar las cosas. Y estoy consciente que alguien tiene que poner el dedo en la llaga, alguien tiene que pronunciarse, alguien tiene que levantar la voz. Con las consecuencias que vengan, no me importa", concluyó Julio Ceballos.


AGRADECEMOS A LA REVISTA EXPRESION SAN LUIS ESTA COLABORACION ESPECIAL.


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jueves, 23 de octubre de 2008

Caso Heider: pacto oculto obispo-Ney

. jueves, 23 de octubre de 2008
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- Revocado como defensor, Vargas López acepta la presión del obispo sobre el gobernador que provocó el despido de la subprocuradora Rocío Flores, hace dos meses


- Alerta que el siguiente paso será hacer creer que grandes abogados, con doctorado, evidenciarán los errores de la PGJ,
cuando ya está todo arreglado

22 / 11 / 2007

El lunes 10 de septiembre, el obispo de la Diócesis de Tepic Alfonso Humberto Robles Cota sí sostuvo una reunión con el gobernador del estado Ney González Sánchez, en la cual se habló del sacerdote preso Heider Jaimes Orduz y en la que se decidió el despido de la subprocuradora General de Justicia Rocío Victoria Flores Velásquez.



Lo anterior es confirmado por Jorge Javier Vargas López, quien hasta la semana pasada fue abogado particular de Jaimes Orduz. El apunte del litigante respalda las publicaciones periodísticas firmadas por este reportero, por ejemplo de los días 12 y 13 de septiembre, en las quese detalla el caso Rocío Victoria Flores y el evidente acuerdo político que busca la liberación del cura acusado de violación y corrupción de menores.



De acuerdo con Vargas, su fuente de información no es otra que el propio obispo, con quien se reunió el martes 11 por la mañana en su casa de las calles Lerdo y Zacatecas, a espaldas de Catedral.



“El obispo no me pudo haber mentido porque cometería un pecado”.



Incluso el abogado dice que supo que la subprocuradora sería despedida desde la tarde de ese lunes, antes de que ella misma se enterara. “El obispo estaba muy molesto por unas declaraciones que hizo Rocío y me pidió que le redactara un informe del expediente de Heider porque hablaría con el gobernador”.


Al día siguiente, efectivamente, Robles Cota le reveló a Vargas el despido de la subprocuradora, pero además el acuerdo que tuvo con Ney para que él dejara la defensa del sacerdote.



“El obispo me pidió que dejara el caso Heider porque ya estaba todo arregado; yo fui a hablar con Heider y él me suplicó que no abandonara la defensa, por eso interpuse el último amparo”.



De acuerdo con el litigante, en la plática que sostuvo con Robles Cota, éste reveló que Ney González se ofreció a pagar los mejores abogados de México en materia sexual para apoyar al sacerdote. Sin embargo, advierte una estrategia del Ejecutivo del Estado:



“En el proceso penal ya no hay mucho por hacer; está cerrado el periodo de instrucción y sigue la etapa de conclusiones tanto del Ministerio Público como de la defensa. Entonces lo quese va a tratar de aparentar es que a Heider lo liberaron unos grandes abogados, con doctorados en derecho y venidos de no se donde. Ese es el plan, pero la verdad es que ya está todo hecho. El gobernador busca que los errores de procedimiento que cometió la Procuraduría General de Justicia los señalen otros abogados pero no Vargas, porque además me siguen pagando 20 mil pesos mensuales como su asesor externo”.


Jorge Javier Vargas cuenta que en la reunión del lunes 10 por la noche también estuvieron presentes el procurador General de Justicia Héctor Manuel Béjar Fonseca, la secretaria General de Gobierno Cora Cecilia Pinedo Alonso, y en una parte el entonces magistrado presidente del Tribunal Superior de Justicia (TSJ) Javier Germán Rodríguez Jiménez. A éste últimose le mandó llamar al encuentro, mientras que la subprocuradora salió de la reunión envuelta en lágrimas.



EL OBISPO MANDA Y REGAÑA



Impulsor de la recientemente creada Federación de Abogados del Estado de Nayarit, el relato de Vargas López confirma la influencia que el obispo tiene en el Gobierno del Estado.

“Una vez, estando yo con el obispo, lo oí cuando hablaba por teléfono con el procurador, y prácticamente le gritaba, lo regañaba”.

Hasta el viernes 16 en que Vargas fue entrevistado, ni Heider ni el obispo se habían comunicado con él para agradecerle sus servicios. Oficialmente supo que había sido revocado como defensor cuando personal del Juzgado Segundo Penal asíse lo notificó.

“No se vale, pisotean la dignidad de un ser humano. Yo tengo dignidad y no merecía que me trataran como si fuera una cucaracha. Yo puedo entender los acuerdos quese dan, si ya les estorbaba hubiera bastado con una llamada por teléfono. A mis 30 años de ejercicio profesional, estoy decepcionado de la ley y la justicia, ¡es un mito!. El poderoso sigue aplastando al débil”.

Cuestiona también la actitud mostrada por el Ejecutivo del Estado:

“Me siguen pagando como asesor del gobernador. Él me invitó, me insistió, me rogó para que como asesor señalara los errores del régimen, y eso es lo que he hecho. Por ejemplo, la dirección de Servicios Periciales es un asco, hay impreparación grave de los ministerios públicos”.

Vargas López reclama finalmente “el miedo y la complacencia” del presidente de la Comisión Estatal de Derechos Humanos (CEDH) Óscar Humberto Herrera López, ante quien Heider presentó una queja, reciente su detención, y la misma aún no es resuelta.

Jaimes Orduz enfrenta una acusación por los delitos de violación y corrupción de menores en agravio de tres adolescentes. Desde un principio en estas páginas fue advertida la defensa impresionante que puso en práctica el obispo Robles Cota.

- ¿Después de todo esto, cree realmente que Heider es inocente? –se le pregunta a Jorge Javier Vargas-.

- Sí, creo que es inocente, aunque siempre analicé el caso como defensor, nunca desde otro punto de vista.

Señala que otro indicio que muestra el acuerdo político que impera es el hecho de que Heider se desistió del amparo número 1240/2007, ventilado en el Juzgado Segundo de Distrito, a pesar de que ya se había celebrado la audiencia constitucional, el ocho de noviembre. Esa situación provocó que el juicio sobreseyera, todo ello en el afán de acelerar el proceso, tal y como fue informado en estas páginas.

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Dan libertad al cura Heider

14 / 10 / 2008

- El sacerdote fue absuelto del delito de violación, por lo que podría conmutar la pena de cinco años que pesan por corrupción de menores y dejar la cárcel en cuestión de horas

El sacerdote católico Heider Jaimes Orduz habría abandonado anoche la penal de Tepic, o estaría a punto de hacerlo en el transcurso de este martes, luego de que la Sala Penal del Tribunal Superior de Justicia (TSJ) lo encontró inocente del delito de violación en agravio de un menor de 13 años de edad.


Recluido en la cárcel desde la primera semana de marzo del 2007, Jaimez Orduz, sin embargo, no se iría limpio: los magistrados de la Sala Penal determinaron que sí es responsable del delito de corrupción de menores y ratificaron la pena de cinco años de prisión que hace siete meses le impuso el Juzgado Segundo Penal.


Tal y como se ha informado aquí en varias ediciones, las leyes locales permiten que un reo pueda acogerse al beneficio de la conmutación cuando la condena es de cinco años o menos, como sería el caso. Es decir, en esa situación el detenido puede pagar una suma de dinero para recuperar la libertad.


Frente al fallo de la Sala Penal, la parte ofendida, representada por la Procuraduría General de Justicia (PGJ), ya no podría interponer algún recurso legal, sin embargo familiares del menor de 12 años expresaron con anterioridad que recurrirán a organismos internacionales para denunciar la complicidad de altas autoridades para beneficiar a Heider.


Paradójicamente, sólo el sacerdote podría recurrir a un amparo ante el Tribunal Colegiado, en caso de que insista en su inocencia sobre el delito de corrupción de menores, basado en el hecho de que se embriagó con tres adolescentes y que él mismo ha narrado.


El fallo de la Sala Penal fue decidido durante una sesión efectuada el viernes 10 de octubre. Se supone que en el transcurso de ayer la misma sería notificada al sacerdote, o a más tardar hoy, con lo que estaría en posibilidad de pagar la conmutación para salir libre.


La resolución fue decidida por los magistrados José Guadalupe Campos Hernández, ponente del estudio, Laura Elena Fletes Fletes, presidenta de la sala, y Óscar Saúl Cortés Jáuregui.


Durante su estancia en la cárcel, el sacerdote de origen colombiano ha recibido el respaldo tanto del ahora obispo emérito Alfonso Humberto Robles Cota, como del sucesor de éste, Ricardo Watty Urquidi. Por ejemplo, ambos le permitieron ofrecer misas en el interior de la cárcel e incluso los dos, en su momento, dejaron entrever que Heider volvería a estar al frente de una parroquia una vez recuperada la libertad. La interrogante es si aún con una sentencia por corrupción de menores en contra, la oferta sigue firme.


Según pudo conocerse, ayer por la tarde Heider continuaba preso, por lo que ahora podría recibir la notificación sobre el fallo de la Sala Penal.


La detención de Heider Jaimes Orduz se produjo a principios de marzo del 2007, luego de que se embriagó con tres adolescentes en la propia casa de la parroquia de Nuestra Señora de Zapopan, ubicada en la colonia Puerta de La Laguna de esta ciudad.


El más joven de los tres, de sólo 13 años, aseguró que fue violado por el sacerdote aprovechando que estaba sumamente alcoholizado, lo que le impidió defenderse, y de que sus amigos estaban dormidos, igualmente dominados por el abundante alcohol consumido y suministrado por el cura.


La denuncia de familiares de las víctimas de que ha habido fuerte presión de la dirigencia de la Iglesia Católica para exonerar a Jaimes Orduz cobró fuerza después de que, en septiembre del año pasado, el propio gobernador Ney González Sánchez cedió ante el obispo Robles Cota y en presencia de éste despidió a la entonces subprocuradora General de Justicia Rocío Flores Velásquez, quien daba seguimiento a ese asunto.


A partir de ese arreglo, muchos apostaban a que Heider no sería condenado por violación.


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miércoles, 22 de octubre de 2008

El país de la Santa Muerte

. miércoles, 22 de octubre de 2008
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05 de octubre de 2008 Jean Meyer


Un creyente de la Santa Muerte ofrece el humo del cigarrillo de marihuana a un esqueleto vestido de virgen, en el popular "barrio bravo de Tepito" en Ciudad de México. La celebración mexicana de la Santa Muerte es un culto a la violencia y al narcotráfico.


A propósito de un libro de antropología publicado sobre el culto a la Santa Muerte, un amigo me hace notar que decir “la Santa Muerte” es como gritar ¡Viva la muerte! Y que es lo que hacen, consciente o inconscientemente los criminales, asesinos, sicarios, matones o como quiera usted llamarlos, que lanzan granadas a la muchedumbre inocente (perdón, un paréntesis, un famoso bandido francés, dizque anarquista, un tiempo muy popular por un romanticismo irresponsable del cual uno termina arrepintiéndose, demasiado tarde, contesta al juez que le pregunta “¿Por qué lanzó usted la bomba en el café si esa gente era inocente?”: “Nadie es inocente”. Fin de paréntesis), lanzan granadas en Morelia, avientan cabezas, torturan, mutilan, desfiguran sus víctimas, inocentes o no.

¿Y por qué no lanzar una granada en medio de esa gente p… que no vale nada? Es un antojo y ¡viva la Santa Muerte! No es el ¡viva la muerte! del general español compañero de Franco, grito bastante siniestro al cual contestó valientemente Miguel de Unamuno. No, es un grito mucho más siniestro, de ser posible.


Siniestro como el “Zamora se borra del mapa”, comentario terrorífico, equivalente a una narcomanta, reproducido en un gran diario capitalino. En Zamora, Michoacán, se descubrió un explosivo en el centro de la ciudad y luego vino ese discurso. “Raza, ya no pongan dedos, los corchos no pagan, Zamora es la punta de la mecha donde la última letra se va a arrepentir de haber venido y ni el gallito ni el teniente coronel los van a salvar. Vamos a tumbar a ario y la cale por proteger costrosos, la guerra inicia… Jacona, te vas a quedar sin estrellas, va a ver (sic) puesto vacante pronto… Zamora se borra del mapa”.


Y, de repente, despertamos en una sociedad asustada, entrampada en sus temores más que fundados, porque nadie puede acusar a los mexicanos de ser miedosos; tardó en llegarnos el miedo porque cuando el agua empezó a subir hace más de 20 años, no hicimos caso. No faltaron los profetas que gritaron ¡cuidado con el narco! No los escuchamos, pensando que era cosa de la sierra de Guerrero o de Coalcomán o de las serranías de Sinaloa y Chihuahua, cosa del subdesarrollo, pues.


Ya el agua subió a los aparejos y somos noticia mundial (“Bajo el terror del narco”, “México salvaje”, en El País del domingo 28 de septiembre, cuatro planas completas), por más que nuestros amigos gabachos reconozcan a la vez: “México sigue siendo un país amable, exquisito en las formas, de una belleza difícilmente igualable y quizá, a partir de ahora, concienciado del peligro que el narco entraña para su desarrollo”. Documentan las estadísticas de la “Santa Muerte” en acción, de nuestra histórica corrupción no sólo policial, sino política, abren viejos expedientes, mencionan nombres de gobernadores, ministros, generales, almirantes…


Frente al espectáculo de la Santa Muerte, el historiador recuerda cuan indispensable es el Estado. En su larga prehistoria homo, mal llamado sapiens, perdió poco a poco las conductas complejas instintivas, en especial la de la barrera de no agresión en el seno de la especie; el lobo, fuera de la época de celo, no ataca al lobo, pero el hombre es un lobo para el hombre. Había de 10% a 15 % de defunciones por muerte violenta antes del surgimiento del Estado, menos de 1% desde que el Estado monopoliza el uso legítimo de la fuerza y que, entre las naciones, la guerra formal institucionalizó la violencia. Con la llegada de la Santa Muerte frente a un Estado débil o debilitado, la violencia resurge con gran ímpetu. Y con ella el miedo.


El miedo es tan viejo como la historia de la humanidad; pregunten a sus ancianos qué les contaban sus padres de la vida en México cuando, después del asesinato de Madero, empezaron a cabalgar los cuatro jinetes del Apocalipsis. Cuando desapareció el Estado, millones de mexicanos pacíficos fueron presas del miedo cotidiano, un miedo justificado porque la Santa Muerte andaba suelta.


“El ángel exterminador giraba alrededor de México como el sol alrededor del globo”, me contaba don Luis González, el padre de nuestro querido historiador, también Luis González, al evocar la llegada de las hordas de Inés Chávez García. ¡Cuál revolución ni que nada! Violencia pura. Cuando los crímenes, especialmente los crímenes de cierto tipo, se acumulan en un lugar, chico o grande, tarde o temprano llega el ángel exterminador. Hay todavía un poco de luz en nuestra sociedad. Tenemos que caminar para que la noche no nos caiga encima.


jean.meyer@cide.edu

Profesor investigador del CIDE


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Un libro acusa a la ex primera dama de México de recurrir a brujos y santeros

martes 21 de octubre, 11:33 AM

México, 21 oct (EFE).- La ex primera dama de México Marta Sahagún, esposa del ex presidente Vicente Fox (2000-2006), recurrió durante el mandato de su marido a brujos y santeros que realizaban actos de hechicería, magia y esoterismo, según un libro del periodista y escritor José Gil Olmos.


El ex presidente de México Vicente Fox y su esposa, Marta Sahagún, a quien un libro acusa de recurrir a brujos y santeros. EFE


Gil Olmos, autor del libro "Los brujos del poder" (Random House Mondadori, 2008), dijo a Efe que en la misma residencia presidencial de Los Pinos se practicaban las artes de la adivinación y todo tipo de variantes de brujería, astrología y cartomancia.


El periodista, que escribe actualmente para la revista Proceso, relató que Sahagún utilizó los servicios de numerosos brujos, chamanes y santeros cubanos para lograr un hechizo que le permitiera casarse con Fox, lo que sucedió en julio del 2001, un año después de que éste ganara las elecciones.

Para ello, según el libro, Sahagún encargó a un santero cubano llamado "padre Campos" la elaboración de una pócima que suministraba al presidente mezclada en el zumo, el café o el agua.

"Otro de los trabajos encargados por Marta consistió en poner sobre las fotos de sus enemigos una tarántula viva, la cual era ensartada a la imagen y quemada junto con ésta", explicó Gil, periodista de investigación que trabajó durante más de ocho años para el diario La Jornada de la Ciudad de México.

Los enemigos de Marta Sahagún "fueron haciéndose a un lado en el camino que llevaría a Fox hasta la Presidencia de la República", explicó el escritor.

Asimismo, Gil dijo que no sólo Sahagún recurrió a la magia y hechicería, pues en la campaña electoral miembros de su equipo, como el publicista Santiago Pando, realizaron, según él, numerosas ceremonias mágicas para alcanzar el poder.

Gil explicó que Pando es un creyente de los "mayas intergalácticos", una corriente esotérica que considera que los mayas son de origen extraterrestre y viajeros en el tiempo.

Mientras Fox culminaba su campaña asesorado por expertos estadounidenses en propaganda, Pando organizaba ceremonias mayas para "abrir dimensiones, atraer energías positivas y ahuyentar las negativas", dijo el autor.

Consultada por Efe, la Oficina de la ex Primera Dama Marta Sahagún dijo no que iba a hacer comentarios sobre el libro.

En éste, Gil recuerda que desde el mandato del presidente José López Portillo (1976-1982) todos los gobernantes mexicanos han tenido como asesores a brujos y adivinos, en particular los hechiceros de Catemaco, un pueblo místico en el estado mexicano de Veracruz.

Otros políticos han usado los servicios de chamanes y hechiceros, según el libro, que narra la supuesta afición a estas artes de la líder vitalicia del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, Elba Esther Gordillo.

Gil relata cómo en 1995 Gordillo recurrió a un brujo africano para contratar un hechizo que evitara que el entonces presidente Ernesto Zedillo la despojara de su poder sindical.

El libro cuenta que Gordillo se sometió a un hechizo en la comunidad de brujos de Bashadat, en Nigeria, donde su cubrió con la sangre y la piel de un león para que el espíritu del felino se apoderara de ella.

Según el autor de libro, testigos de este "hechizo" aseguraron que antes de regresar a México la magia "hizo efecto" pues Zedillo llamó a la líder sindical para alcanzar un acuerdo con el que Gordillo mantuvo su poder.

Sobre los anteriores presidentes mexicanos, el periodista recordó que muchos de ellos fueron practicantes del espiritismo, en particular Francisco Madero (1911-1913), Plutarco Elías Calles (1924-1928) y Miguel Alemán (1946-1952).

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Los judíos no ven consenso para reformar la Ley de Libertad Religiosa


Martes, 30-09-08

LAURA DANIELE
MADRID. La reforma de la Ley de Libertad Religiosa que se ha propuesto el Gobierno para esta legislatura parece no terminar de calar en las principales confesiones religiosas presentes en España. Ayer, el presidente de la Federación de Comunidades Judías de España (FCJE), Jacobo Israel, acusó la falta de consenso político para emprender esta nueva iniciativa legislativa.
En un encuentro con los periodistas, con motivo del inicio ayer del Año Nuevo Judío -«Rosh Hashaná»-, Israel consideró que actualmente no existe entre los políticos el consenso que se alcanzó en los 80 cuando se sancionó la ley que hoy está en vigor. «¿Existe suficiente consenso para hacer una Ley de Libertad Religiosa detallada? Había más consenso en el 80 que hoy», insistió.



«Más amplia y detallada»


Para el presidente de esta institución, que representa a la comunidad judía ante el Estado y con el que tiene firmado un convenio de colaboración semejante al de los evangélicos e islámicos, el problema principal de la actual normativa «no ha sido la parte legislativa en general sino su falta de desarrollo posterior». Por ello, consideró que de reformarse la ley ésta tendrá que ser «más amplia, detallada» e integrar «la problemática no resuelta de los reglamentos no desarrollados de la ley anterior». «Si no -añadió-nos quedamos con la que tenemos hoy».
Entre esos temas pendientes, Israel recordó el derecho de visita y asistencia religiosa a los presos en las cárceles y las grandes dificultades de concesión de suelo para la construcción de templos a las confesiones minoritarias como la judía -que en España cuenta con 400.000 fieles y una treintena de rabinos-. También resaltó la falta de apoyo financiero pese a la creación de la Fundación Pluralismo y Convivencia, ya que si bien ésta ha resuelto «parcialmente» esta ausencia de recursos, no financia el culto, precisamente una de las prácticas que, según la comunidad judía, más necesitan de una ayuda económica por parte del Estado «tal como lo hace con la Iglesia católica».


A pesar de estas dificultades, el presidente de la FCJE consideró «no del todo idóneo» el actual sistema de financiación de la Iglesia católica a través del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas (IRPF) y la posibilidad de que la religión judía también tenga su propia casilla en la declaración de la Renta.


Según explicó, para contar con una casilla «deberíamos estar seguros del uso que se va a dar a esos datos de identificación nacional». «¿Quién puede garantizar que no habrá un mal uso de esto en un futuro?», se preguntó Israel, quien, por ello, afirmó que la mejor solución sería «la inclusión de una sola casilla que representara a todas las confesiones religiosas y cuyos ingresos se repartieran previo acuerdo».


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Pío XII: sigue la polémica

Pío XII, el antiguo cardenal Eugenio Pacelli, optó por llevar a cabo su papado en medio de difíciles maniobras políticas y, aún hoy, está pagando el precio de su decisión. Mientras el Vaticano busca beatificarlo y Benedicto XVI defiende su actuación durante la Segunda Guerra Mundial, voceros de la comunidad judía italiana y del Estado de Israel insisten en que proponer a Pío XII como modelo de santidad marcaría una brecha en las relaciones entre el Vaticano y los judíos.



La polémica es vieja, pero la ha revivido el quincuagésimo aniversario de la muerte del pontífice, conmemorada el pasado 9 de octubre con cierta solemnidad por Benedicto XVI. Está claro que Pío XII, jefe de la Iglesia entre 1939 y su muerte, en 1958, guardó silencio ante el Holocausto. Su voz no fue de las que clamaron en el desierto a favor de los judíos cuando los exterminaba la maquinaria nazi-fascista. El Vaticano afirma que el polémico pontífice prefirió salvar vidas en secreto, incluso escondiendo judíos en la iglesias, en vez de exponer a los católicos a las represalias de Hitler por condenar su régimen en público. Con nuevos documentos en la mano, los defensores de Pío XII arguyen que la labor entre bambalinas adelantada por el Santo Padre evitó males mayores y su exitosa gestión política ha recibido un castigo injusto.


Los judíos, sin embargo, no aceptan que el secreto del Papa hubiese sido un arma disuasoria contra el nazismo.

El presidente israelí, Shimon Peres, insistió hace tres días en que "Pío XII no hizo lo suficiente por salvar vidas judías"
.


Y Amos Luzzatto, jefe de la comunidad judía italiana, se pregunta por qué la cabeza del catolicismo no actuó como lo hicieron los líderes de Hungría, Bulgaria y Dinamarca, que condenaron de manera pública los crímenes de Hitler.


Por eso, en el Museo del Holocausto en Jerusalén aparece la fotografía del pontífice con una leyenda que critica su tolerancia con "la masacre de los Hebreos". Esta inscripción se ha convertido en incómoda espina en las relaciones diplomáticas entre Israel y el Vaticano, establecidas apenas en 1993. El Papa se niega a visitar Israel si el Museo conserva la descalificación de Pacelli, e Israel ve con malos ojos la causa para beatificar a quien quiso ser político cauteloso en tiempos de aberrantes injusticias.


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El Papa frenó causa de Pío XII por relación con Israel

Martes 21 de Octubre de 2008




Parte de la comunidad judía acusa a Eugenio Pacelli de ser pasivo ante el Holocauso. Ahora el Vaticano anunció que hará una investigación más profunda antes de firmar la beatificación




La causa de beatificación del polémico papa Pío XII (1939-1958) ha sufrido un traspié a raíz de la oposición del judaísmo, que acusa al ex sumo pontífice de hacer la vista gorda ante el Holocausto.




El papa Benedicto XVI decidió ahora iniciar una investigación más profunda y dejó el tema sin firma.


El portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, confirmó al El País que "no ha firmado todavía el decreto de las virtudes heroicas" de Eugenio Pacelli, y que el asunto "está siendo objeto de estudio y de reflexión". Lombardi pidió además calma a católicos y judíos.


No sólo Pío XII es víctima de las críticas por parte de Israel. Ayer un sitio web, manejado por el partido gobernante Kadima, subió una foto de Benedicto XVI adornado con una esvástica nazi superpuesta.


Se trata del último giro en una controversia sobre si el Papa nacido en Alemania debería promover la santificación del Papa Pío XII, que tuvo el liderazgo católico durante la época nazi.


El sábado, el Vaticano instó a católicos y judíos a detener las presiones sobre el asunto de la santificación. El año pasado, el departamento encargado de ese proceso en el Vaticano votó en favor de un decreto reconociendo las "virtudes heroicas" de Pío XII, un paso en el largo proceso hacia una posible santificación que se inició en 1967.


Hasta ahora Benedicto XVI no ha aprobado el decreto, una etapa necesaria para la beatificación, el último paso antes de la santificación, optando por lo que el Vaticano ha llamado un período de reflexión.
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Un obispo argentino pide investigar abusos en una fundación de un cura enjuiciado por pedofilia

EFE
Actualizado 21-10-2008 16:32 CET

Buenos Aires.- Un obispo argentino solicitó a la Justicia que investigue si se cometen abusos en un hogar de la fundación del sacerdote Julio Grassi, que es juzgado por 17 casos de delito sexual y corrupción de menores, informa hoy la prensa.

Después de convertirse en la década pasada en el cura más popular del país, en 2002 un programa televisivo desató un escándalo con una investigación que incriminaba como pedófilo al sacerdote salesiano Julio Grassi, de 52 años.


Horacio Benites Astoul, obispo auxiliar de Buenos Aires y vicario del barrio de Belgrano, efectuó la presentación a finales del mes pasado después de que un niño de ocho años, pupilo del hogar, intentara suicidarse, al parecer luego de sufrir un abuso sexual.


"Se puso un cable al cuello para llamar la atención de una docente pidiéndole que lo adopte", aseguró Grassi al minimizar la denuncia, que involucra a la fundación Felices Los Niños, creada en 1993 y que llegó a integrar 52 hogares con unos 6.300 menores y adolescentes.

El intento de suicidio se produjo en el Hogar San José, ubicado en el mismo predio del barrio porteño de Belgrano en el que funciona un colegio religioso, cuyas autoridades dejaron asentado el hecho en un informe según el cual el chico sufrió una fuerte crisis nerviosa.

Según el diario Clarín, en el mismo reporte se aseguró que otro niño, mayor que el pequeño de ocho años, dijo: "Acá empezaron otra vez los abusos".

A partir de la denuncia, la Justicia ordenó la incautación del informe elaborado en el colegio y dispuso que los 47 niños que viven en el hogar sean sometidos a pericias psiquiátricas y físicas para poder establecer si efectivamente se produjeron casos de abuso.

Tras el intento de suicidio, el chico fue llevado a la sede central de Felices Los Niños, situada en la periferia de la capital argentina, donde permanece junto a sus hermanos, informaron fuentes judiciales.

El juicio contra Grassi, quien se ordenó sacerdote en 1987 y tres años después tuvo que abandonar el cargo de subdirector de un colegio salesiano de seminaristas por una denuncia sobre presunto acoso sexual, comenzó en agosto pasado y se calcula que concluirá el mes próximo.

Después de convertirse en la década pasada en el cura más popular del país, en 2002 un programa televisivo desató el escándalo con una investigación que incriminaba como pedófilo al sacerdote salesiano, de 52 años.

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Un sacerdote sueco infecta de virus la red de su parroquia navegando por webs pornográficas

21 Octube 2008

Un sacerdote de Strängnäs, en Suecia, dimitió ayer de su parroquia después de haber sido descubierto navegando en internet por páginas con contenido pornográfico desde el ordenador de la parroquia

El personal informático de la iglesia descubrió que sus prácticas habían infectado a todos los equipos de la red, según informó ayer el diario sueco The Local.

Una vez descubierto el origen de la infección, se informó al arzobispo Anders Wejryd, que ha declarado que los "curas también son personas" y que desearía que su "pecado hubiese quedado entre él y Dios".

Según The Local, el sacerdote ha reconocido que pasó "mucho tiempo viendo sitios web pornográficos en el trabajo" pero sus hábitos no habrían sido descubiertos sin la aparición del virus informático.

"Ha decidido dimitir" afirma Charlotta Novosel, la portavoz legal de la iglesia, pese a que todavía se desconoce si será excomulgado.

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Jesucristo jamás condenó la homosexualida: sacerdote católico

octubre 20 de 2008

México DF, octubre 20 de 2008.- Jesús de Nazaret jamás condenó a quienes no son heterosexuales, sostiene en entrevista el sacerdote yucateco Raúl Lugo, autor del libro Iglesia católica y homosexualidad. El clérigo, que encontró el motivo para ser revolucionario en la Biblia, piensa que "quien quiera ser discípulo de Cristo, tiene que estar necesariamente de lado de las personas que sufren, sin importar la cualificación moral que reciban".



Al padre Lugo le apasiona la literatura. Las injusticias, la manipulación de la fe y la falta de respeto a los más pobres le enojan. Por eso, desde 1991 forma parte de Indignación, una organización civil que promueve el ejercicio de los derechos humanos en comunidades mayas del estado de Yucatán; asimismo, es amigo y pastor del Oasis de San Juan de Dios, un albergue para personas que viven con VIH/sida, ubicado en el municipio de Conkal.


Lugo —autor de Las trampas del poder; Flor que nace de la muerte; La Biblia es verde; Los primeros profetas cristianos, y Mujeres de la Biblia, mujeres para hoy— cuenta a NotieSe que poco después de la publicación de su libro Iglesia Católica y homosexualidad, en el cual defiende a la diversidad sexual, sólo recibió una admonición por parte del arzobispo de Yucatán, Emilio Berlié Belaunzarán. Se sabe que el texto, publicado en Madrid, España, por la editorial Nueva Utopía hace aproximadamente tres años, fue presentado a instancias vaticanas; pero hasta la fecha, no se ha iniciado ningún juicio ante las autoridades eclesiásticas.


Censura por homofobia


Después de escribir durante cerca de tres lustros la columna semanal Iglesia y sociedad para el periódico local Diario de Yucatán, Lugo fue censurado por homofobia. Dos textos en los que el sacerdote pugnaba por acabar con el odio contra homosexuales y lesbianas fueron vetados el 14 de enero y 12 de mayo de 2008 por el rotativo. La razón: "el consejo editorial decidió que en cuestiones de moral sexual o de temas especialmente sensibles para la ciudadanía, ellos se reservan el derecho de publicar solamente las opiniones de las autoridades de la Iglesia".


El presbítero reviró, pues en 15 años jamás había recibido apercibimiento alguno a pesar de ser "una voz fuera de coro" dentro del diario. "O era una disposición muy nueva, o se estaba tratando con doble rasero a los colaboradores porque hay un sacerdote que publica constantemente el tema de moral sexual sin ser obispo o autoridad equivalente. Les pregunté que por qué él sí podía publicar y yo no. Entonces, yo tomé la decisión de no escribir más".


Para el también licenciado en Sagradas Escrituras por el Pontificio Instituto Bíblico de Roma, la censura es la manifestación de un "pensamiento fuerte" —que se considera como poseedor de la verdad—, contra una serie de ideas que podrían parecer trasgresoras. Bajo esta lógica, se concibe a las personas como "menores de edad", supeditadas a una autoridad que decide no publicar ideas supuestamente "dañinas".


Las patrañas de la discriminación
El padre Lugo piensa que la homofobia está basada en prejuicios ideológicos que califican a los gays y a las lesbianas como seres enfermos, anómalos o disminuidos. En este sentido, el resurgimiento de las "terapias reparadoras" que pretenden "curar" la atracción al mismo sexo constituye una "patraña", ya que los homosexuales no son heterosexuales "defectuosos" o que "se echaron a perder". No se trata de una preferencia desviada, sino de una orientación sexual.


Sigmund Freud —el padre del psicoanálisis—, le contestó a una mujer que vivía angustiada por la homosexualidad de su hijo: "no es un vicio, no es una degradación, y no puede catalogarse como una enfermedad; lo consideramos una variación de la función sexual…Lo que el (psico) análisis puede hacer por su hijo va en otro sentido. Si es infeliz, neurótico, si está atormentado por conflictos o se muestra inhibido en la vida social, puede aportarle armonía, paz mental y gran eficacia".


Las "terapias reparativas" no son nuevas, nacieron en Estados Unidos y están fuertemente ligadas a grupos conservadores, tales como la Legión de Cristo —congregación religiosa con gran poder en la Iglesia y en los medios de comunicación. Las ideas que pregonan los líderes de este movimiento son "muy discutibles" porque todo conocimiento científico se basa en la experimentación y la observación, no en prejuicios, argumenta el experto en Ciencias Bíblico- Orientales.


El promotor de las terapias, Richard Cohen, dice que ha recuperado la orientación sexual "natural". Con un lenguaje religioso, se busca que las personas homosexuales identifiquen las supuestas causas que generaron su "desviación"; sin embargo, las asociaciones psicológicas y psiquiátricas mundiales revelan que este método puede causar severos daños en las personas, advierte Lugo.


Asimismo, equiparar la homosexualidad con la pederastia es un estigma que no corresponde a la realidad, pues la mayoría de los violadores de niños y niñas son heterosexuales. La violencia sexual hacia infantes es un delito "terriblemente" destructivo y no se agrava ni disminuye si el agresor es del mismo o diferente sexo, añade.


La Iglesia debe condenar la homofobia


De acuerdo a Lugo, las iglesias cristianas necesitan cuestionar seriamente su discurso religioso para identificar si ideológicamente alientan enfermedades sociales como la homofobia, ya que "no encontramos ni en la predicación ni en la praxis de Jesús ninguna crítica contra la homosexualidad; por el contrario, parece ser que él le dio bastante poca importancia a los asuntos de sexualidad".


La batalla contra la homofobia y otras injusticias sociales, asegura, se está librando dentro de la propia Iglesia, la cual congrega en sí misma gran diversidad de tendencias. Una muestra de esa pluralidad es el Concilio Vaticano II, en donde diferentes ópticas del catolicismo debatieron entre sí durante la primera mitad de los años 60. "Nadie puede sentirse fuera de la Iglesia, ni nadie tiene la autoridad de sacar a otros porque piensen distinto".


La doctrina oficial de la Iglesia con respecto a la homosexualidad es restrictiva; no obstante, hay grupos que trabajan para que esto cambie. Como discípulos y discípulas de Jesús, los católicos han construido, a lo largo de dos milenios, nuevas respuestas desde la perspectiva del maestro. No son inmutables las palabras de la jerarquía eclesiástica. Las posturas en relación a la pena de muerte, al conflicto ideológico capitalismo- socialismo o al papel de la mujer en la sociedad han sufrido una metamorfosis a lo largo de los siglos, ejemplifica.


Lugo admira a don Raúl Vera, obispo de Saltillo, Coahuila, quien realiza una labor pastoral "a imagen de Jesucristo, quien escandalizó a la gente y a las autoridades religiosas de su tiempo por juntarse con personas que sufrían marginación social". Él ha estado de lado de los deudos de los mineros muertos en Pasta de Conchos, así como de las trabajadoras sexuales violadas por miembros del Ejército Mexicano en Castaños.


Por eso, no es extraño que exista el grupo gay San Elredo en el Centro Diocesano para los Derechos Humanos "Fray Juan de Larios", donde las personas con una orientación distinta a la heterosexual reciben el apoyo de la Diócesis de Saltillo. Se trata de un ejemplo que deberían de seguir otros prelados. De hecho, ya hay varias comunidades dentro de la Iglesia que acogen, no discriminan y acompañan espiritualmente a homosexuales y lesbianas, aunque su trabajo no sea público.


Don Samuel Ruiz, otrora obispo de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, comparaba a la Iglesia con "un elefante que cuando mueve un pie hacia adelante, le lleva mucho tiempo, pero también decía 'nunca mires a unos elefantes en estampida porque nada se resiste a su paso'. Quienes estamos adentro sabemos que empujando la cosa se acelera", asevera entusiasta el sacerdote Raúl Lugo Rodríguez, quien no deja de escribir su columna semanal en la página electrónica: http://www.raulugo.indignacion.org.mx/



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